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被推崇為“良法”的康熙、雍正諸條例——?jiǎng)衽c懲的導(dǎo)向及其精神
關(guān)鍵詞：許受衡 制度自信 良法 文化自信
摘要：《清史稿·刑法志》的作者許受衡,在評價(jià)清代法律形式之一的"例"時(shí),一口氣說了清代的6類7種"良法"。它們出現(xiàn)于多個(gè)領(lǐng)域,既有正面的"教""勸",又有反面的"懲""杜",是許受衡所認(rèn)為的體現(xiàn)清代盛世氣象的"良法"。這里的總體精神是在勸與懲之間,作者是既嘉其寬,又賞其嚴(yán)。許受衡以"隱合古義"和"矯正前失"為判定制度優(yōu)秀與否的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。前者被理解為是"復(fù)古",后者被理解為是"矯弊",兩者同被認(rèn)為是有所進(jìn)步、有所創(chuàng)新的兩大領(lǐng)域。最終體現(xiàn)的,是或嚴(yán)、或?qū)挕?yán)、寬之間,寬有寬的道理,嚴(yán)有嚴(yán)的考慮。在許受衡關(guān)于清代法律的總體評價(jià)里,我們能體味到的是作者對這些制度、這些措置,以及在這背后的觀念、意識、精神的自信,而絲毫看不出這是在大清帝國已經(jīng)覆滅之后關(guān)于末世之法的一種回顧。這是一種制度的自信,是中國人對其良法美意的肯定。
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