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話(huà)語(yǔ)哲學(xué)與意志表達(dá)
關(guān)鍵詞：話(huà)語(yǔ) 話(huà)語(yǔ)權(quán) 話(huà)語(yǔ)哲學(xué) 意志表達(dá) 現(xiàn)代性
摘要：話(huà)語(yǔ)哲學(xué)所探討的是話(huà)語(yǔ)者借助語(yǔ)言形式所欲表達(dá)的意志是怎樣的,以及言說(shuō)者表達(dá)其意志的正當(dāng)性基礎(chǔ)為何的問(wèn)題。表達(dá)其意志是話(huà)語(yǔ)哲學(xué)得以建構(gòu)的人性基礎(chǔ),正當(dāng)?shù)乇磉_(dá)其意志是話(huà)語(yǔ)哲學(xué)得以存續(xù)的道德哲學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)社會(huì)安排給予每個(gè)人更多地表達(dá)其意志的機(jī)會(huì)時(shí),如何正確而正當(dāng)?shù)乇磉_(dá)其意志就成為了話(huà)語(yǔ)哲學(xué)所必須探討的問(wèn)題。每個(gè)個(gè)體獲得表達(dá)其意志的機(jī)會(huì)與權(quán)利雖然具有先天的正當(dāng)性理由,對(duì)此康德給出了一個(gè)最高的道德哲學(xué)證明,即一個(gè)有理性存在者都是一個(gè)在意志上自由的行動(dòng)者,因而是自由意志的表達(dá)者。然而,社會(huì)并不總是依照哲學(xué)家的意愿運(yùn)行,一個(gè)相對(duì)為好的社會(huì)狀態(tài)是:第一,社會(huì)為每個(gè)個(gè)體提供足夠的機(jī)會(huì),允許其表達(dá)其意志,即話(huà)語(yǔ)權(quán)在整個(gè)社會(huì)內(nèi)公正分配;第二,有理性者有強(qiáng)烈的意愿并能正當(dāng)?shù)乇磉_(dá)其意志。而對(duì)這些問(wèn)題的深入分析和論證必須在具體的社會(huì)歷史場(chǎng)域中完成。前現(xiàn)代性、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性則是我們研究話(huà)語(yǔ)哲學(xué)和意志表達(dá)在場(chǎng)域意義上的三個(gè)維度,在現(xiàn)代政治生活中正當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的意志,是我們追求的目標(biāo)。
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